Seattle, Praga, Génova, la lucha contra los Organismos
Genéticamente Modificados o el movimiento de los parados;
hemos tomado parte, hemos tomado partido en las luchas de
los últimos años, 
y ciertamente no del lado de Attac o de los Tute Bianche.
El folclore contestatario ha dejado de entretenernos.
En la última década, hemos visto al marxismo-leninismo
recomenzar su aburrido monólogo en boca de estudiantes en
edad escolar.
Hemos visto al anarquismo más puro rechazar incluso lo
que no entiende.
Hemos visto al economicismo más plano –el de los amigos
de Le Monde Diplomatique– convertirse en la nueva religión
popular.
Y al negrismo imponerse como única alternativa
al fracaso intelectual de la izquierda mundial.
En todos partes el militantismo se ha entregado de nuevo
a rehacer sus construcciones tambaleantes,
sus redes depresivas,
hasta el agotamiento.


Han bastado tres años a policías, sindicatos y otras burocracias
informales para dar cuenta del breve “movimiento
anti-globalización”. Para fragmentarlo. Dividirlo en “terrenos
de lucha” tan rentables como estériles.
En este momento, de Davos a Porto Alegre, del Medef
[patronal francesa] a la CNT, el capitalismo y el anticapitalismo
adolecen de la misma ausencia de horizonte. La misma
perspectiva mutilada de la administración del desastre
 Lo que se opone a la desolación dominante no es en
definitiva más que otra desolación bastante menos provista.
En todas partes la misma idea tonta de la felicidad. Los 
mismos juegos infectos de poder. La misma desarmante
superficialidad. El mismo analfabetismo emocional. El
mismo desierto.

Llamamiento y otros fogonazos. 

Lo que los acomodados y propietarios quieren con su constante demanda de
educación y cultura no es otra cosa que más adquisiciones, más
beneficios.

Nietzsche

Hoy, que todo el mundo anda distraido con los resultados de otras elecciones en Grecia ...  traemos a este espacio una noticia del portal de la Junta de Andalucía.. y algunas cosillas que me hicieron pensar alrededor del control económico, político y social ..  ...su titular y el inicio de la noticia es el siguiente:

La consejera, junto a los responsables de los proyectos de investigación.

• Anexo- Proyectos de investigación (pdf)

Veamos, la intencionalidad del titular es clara , la Junta de Andalucia en plena crisis, al contrario que Wert y el Partido Popular con Rajoy a su cabeza , si apuesta por la educación pública y la investigación y la Universidad Española ... pero analizemos el anexo en el que tenemos la relación de proyectos que han sido agraciados con la financiación que pagan todas las españolas y españoles:

Comenzemos al azar a ver quienes han sido los agraciados , por ejemplo, por la Universidad de Sevilla :

Sólo dos proyectos han obtenido financiación:
1) Retos de la financiación autonómica tras la constitucionalización del principio de estabilidad presupuestaria . Manuel Medina Guerrero

2) Movimiento ecologista e identidad andaluza. Felix Talego Vázquez

A ninguno de los dos tengo el alto honor de conocerlo, y lo que aquí apunto, no significa nada personal , sólo analizo la forma de vender incremento en investigación de un 8 % en época de crisis ... y ...
veamos trayectoria de dichos investigadores

1)  Este video de 2010 subido por el  Centro de Estudios Andaluces en 2010 de una conferencia del investigador

O este otro video también, una Entrevista con Manuel Medina tras su ponencia en las XIII Jornadas organizadas por COSITAL.. en la que el investigador  que presentan como Director de la Fundación Democracia y Gobierno
Local, analiza la situación que vive el Gobierno local el España.
...desgraciadamente sólo 41 veces visto en youtube

En la web del PSOE podemos ver, también, por ejemplo, esta noticia ::
Estatuto catalán
El PSOE contará para su análisis con los expertos Francisco Balaguer, Manuel Medina, Alejandro Saiz Arnaiz y Javier García Roca

Perales y Rubalcaba serán los encargados de coordinar y encauzar
la negociación del resultado del dictamen con el resto de los grupos

Los catedráticos de Derecho Constitucional
Javier García Roca, Alejandro Saiz Arnaiz, Francisco Balaguer Callejón y
Manuel Medina Guerrero formarán el grupo de expertos anunciado por la
Dirección del PSOE para analizar la propuesta de reforma del Estatuto de
Cataluña, informaron a Europa Press fuentes socialistas.
Con
este grupo, que trabajará coordinado por el secretario de Relaciones
Institucionales, Alfonso Perales y el portavoz parlamentario, Alfredo
Pérez Rubalcaba, el PSOE elaborará un dictamen sobre algunos aspectos
esenciales del texto que servirán de base a la posición que sobre el
Estatuto fijará la Ejecutiva del PSOE con anterioridad al debate de(...)

2) Veamos ahora algunos linkitos respecto al segundo agraciado en la Universidad de Sevilla:

Aquí aportamos una entrevista con el investigador en un blogcito, en el que nos presentan algunos datos

Félix Talego Vázquez/ entrevista
Junio 14, 2009

Posted by sundayson in : Política, AMA , trackback

El miércoles concluimos nuestro trabajo de campo con la última
entrevista, a Félix Talego Vázquez. Es profesor en la Facultad de
Historia de la Universidad de Sevilla, concretamente del departamento de
Antropología Social, y ha estudiado en profundidad la historia y vida
en el mundo jornalero, y entre otros casos, el de Marinaleda. Allí vivió
durante 16 meses, participando en las asambleas y conviviendo con los
marinaleños, en lo que fue parte de su estudio para documentar su tesis
doctoral (reseñada más abajo). Es por esto que nos pareció la persona
más indicada para completar nuestro trabajo.(...)

Félix ha escrito varios libros, y participado en otros, además de en
diversos proyectos de género, drogodependencia e inmigración. Algunos de
los libros de los que es autor/coautor son:
*Cultura Jornalera, Poder Popular y Liderazgo Mesiánico
(Antropología política de Marinaleda). Sevilla. Fundación Blas Infante.
1996. 329. ISBN: 84-472-0331-X
*Entre el Trabajo y los Subsidios del Estado: los Jornaleros de Lebrija.
Cádiz,. Hermandad de los Santos de Lebrija. 1996. 122. ISBN:
84-921543-0-6
*Las Clases Sociales y el Género en las Fiestas (el Caso de Aroche).
Sevilla. Padilla Libros Editores y Libreros. 1995. 92. ISBN:
84-87039-78-2
*Estudios Sobre la Sierra de Aroche. Huelva. Diputación Provincial de
Huelva y Asociación Cultural Senabra. 1992. 187. ISBN: 84-604-6341-9
*Desengancharse. Profesionalismo, Conversión, Ayuda Mutua y Solidaridad
en los Problemas de Adicción. Sevilla. Bosque de Palabras. 2007. 295.
ISBN: 978-84-935694

Un prominente candidato del SAT de la Universidad de Sevilla que se presentó a las últimas elecciones sindicales en la
Candidatura de Personal Docente e Investigador Funcionario y con contrato administrativo
1. Jesús Castillo Segura (Prof.Titular de Universidad, Biología, SAT).
2. María José Lera Rodríguez (Prof. Titular de Universidad, Psicología, SAT).
3. Pilar Bellido Navarro (Prof.Titular de Universidad, Ciencias de la Comunicación, SAT).
4. Félix Talego Vázquez (Prof.Titular de Universidad, Antropología, SAT).

 Claro , que estas son purititas casualidades pero podríamos pensar en la actual necesidad de controlar a los movimientos que , visto lo que se viene, se puedan desarrollar en la Universidad Andaluza...

También les traigo un interesante artículo que el investigador firma con otros compañeros  publicado en Rebelion.org .. en el que analiza el movimiento #15Manitas ...  titulado: Simbolismo y eficacia del 15M  Por qué no nos representan  firmado por
 Félix Talego Vázquez, Ángel del Río Sánchez y Agustín Coca Pérez
Antropólogos. Universidad de Sevilla y Universidad Pablo de Olavide.
 
.. en la que proponen cosas como las siguientes:

"Pero los movimientos sociales deben evolucionar, disponerse a hacer
efectivas sus propuestas, lo que constituirá una prueba de fuego, ya
que, inevitablemente, comportará el distanciamiento de unos y otros
según su diferente diagnóstico de los problemas de la res pública. La
alternativa es el estancamiento, que supone la muerte del movimiento. No
sería mala —proponemos humildemente— la estrategia de que el movimiento
evolucionara procurando compaginar dos flancos:

Perseverar por
un lado en su irrupción pacífica, bulliciosa, festiva incluso, en los
rituales electorales, porque ahí impugna y desacredita el soliloquio de
las élites y los anunciantes, reivindica el derecho a la palabra pública
y común y permite experimentar la “communitas”, la
fuerza de la comunión de la gente plural, lo común que las une por
debajo de sus diferencias. Para eso, todas las entidades y
sensibilidades alternativas tendrían que seguir apostando por sumarse al
río caudaloso que suponen las movilizaciones, incluso diluyendo su
identidad particular en el magma común indignado con la partitocracia y
la caterva de rentistas y especuladores.

Y, por otro, junto a
ello, complementariamente, tendría que caminarse en la dirección de que
cada indignado, cada indignada fuera acercándose y sumándose en alguna
de las entidades y organizaciones que, fuera del bloque de poder,
intentan minarlo, subvertirlo. Arrimar el hombro, contribuir con su
concurso a fortalecerlas, que es, por ello, debilitar al bloque de
poder. Porque de lo que se trata es de fortalecer la sociedad civil, en
pro de lo público, de la res-pública, más aun, de lo común y compartido.
Y la sociedad civil no se politiza efectivamente con sólo aparecer en
las acciones simbólicas masivas, sino, tanto como eso, en el trabajo
callado, pero permanente, de todas las entidades que, de muchas formas,
pueden impedir que nuestra sociedad sucumba ante estos nuevos
dictadores, que no visten con cincho y sable, sino como cobradores de
frac de una deuda que no reconocemos."

Sevilla, 1 de Febrero de 2012

Podríamos seguir haciendo de periodistas, pero no es lo mío, y por supuesto de casi ningún plumilla de pago hoy en este pais ... pero pensando pensando ... y preguntándome preguntándome ...

A medida que es rediseñado y progresivamente recuperado,
el espacio público se cubre de cámaras. No se trata sólo
de que en lo sucesivo toda vigilancia parece posible, sino
sobre todo de que parece admisible. Todo tipo de listas de
“sospechosos”, de las que ni siquiera se adivinan sus usos
probables, circula de administración en administración. Las
escuadras de todas las milicias, con la policía jugando el papel
de garante arcaico, toman posiciones reemplazando a soplones
y mirones, figuras de otra época. Un ex jefe de la CIA,
una de esas personas que, en el lado contrario, se organizan en
lugar de indignarse, escribe en Le Monde: “Más que una guerra
contra el terrorismo, la apuesta es extender la democracia
a las partes del mundo [árabe y musulmán] que amenazan la
civilización liberal, en cuya construcción y defensa hemos trabajado
durante todo el siglo XX, durante la primera y la segunda
guerras mundiales, y durante la guerra fría o tercera guerra
mundial.”

 En todo eso no hay nada de lo que asombrarse, nada que
nos coja desprevenidos o que altere radicalmente nuestro
sentimiento de la vida. Hemos nacido en la catástrofe y hemos
establecido con ella una extraña y apacible relación de costumbre.
Una intimidad, casi. Hasta donde nos alcanza el
recuerdo, no ha habido otra actualidad que la de la guerra civil
mundial. Hemos sido educados como supervivientes, como
máquinas de supervivencia. SE nos ha formado en la idea de que
la vida consiste en avanzar, avanzar hasta derrumbarse en
medio de otros cuerpos que marchan idénticamente, que tropiezan
y se derrumban, a su vez, en la indiferencia. Como
mucho, la única novedad de la época presente es que nada de
todo esto puede ya ocultarse, que en cierto sentido todo el
mundo lo sabe. De ahí el reciente endurecimiento, tan evidente,
del sistema: sus resortes están al desnudo y no serviría de
nada querer escamotearlos.

Muchos se asombran de que ninguna fracción de la
izquierda o de la extrema izquierda, de que ninguna de las
fuerzas políticas conocidas sea capaz de oponerse a este curso
de las cosas. “¿Sin embargo estamos en democracia, no?”. Y
pueden asombrarse para rato: nada de lo que se expresa en el
marco de la política clásica podrá jamás detener el avance del
desierto,

ya que la política clásica es parte del desierto.

Cuando decimos esto, no es para preconizar una política
extra-parlamentaria como antídoto a la democracia liberal. El
famoso manifiesto “Somos la izquierda”, firmado hace unos
años por todos los colectivos ciudadanos y “movimientos
sociales” franceses, enuncia suficientemente la lógica que,
desde hace treinta años, anima la política extra-parlamentaria:
no queremos tomar el poder, derribar el Estado, etc.; luego,
queremos ser reconocidos por él como interlocutores.

Allí donde reina la concepción clásica de la política, reina la
misma impotencia frente al desastre. Que esta impotencia sea
modulada por una amplia distribución de identidades finalmente
conciliables no cambia nada. El anarquista de la Fédération
Anarchiste (FA), el comunista de los consejos, el trotskista de
Attac y el diputado de la UMP [derecha francesa] parten de una
misma amputación. Propagan el mismo desierto.

La política, para ellos, es lo que se juega, se dice, se hace y
se decide entre los hombres. La asamblea, que los reúne a
todos, que reúne a todos los humanos haciendo abstracción de sus
mundos respectivos, conforma la circunstancia política ideal. La
economía, la esfera de la economía, deriva lógicamente de
ello: como necesaria e imposible gestión de todo lo que dejamos
en la puerta de la asamblea, de todo lo que ha sido constituido de ese modo como no-político y convertido luego en
familia, empresa, vida privada, pasatiempos, pasiones, cultura,
etc.

Es así cómo la definición clásica de la política propaga el
desierto: abstrayendo a los humanos de su mundo, separándolos
de la red de cosas, de costumbres, de palabras, de fetiches,
de afectos, de lugares y de solidaridades que conforman
su mundo. Su mundo sensible. Y aquello que les otorga su
consistencia propia.

Llamamiento y otros fogonazos

Y es que algunas cositas, me han hecho recordar un post que leí recientemente del movimiento #Yosoy132 ... en México titulado del siguiente modo..

Las REVOLUCIONES INDUCIDAS (Cartas INWO) ¿Acaso los Movimientos #Occupy, #YoSoy132, #15M forman parte??
Del que copio parte del post ...
Los indignados de Nueva York, tanto como los hackers que están
alentando estos movimientos mundiales son cartas Illuminatis del juego
de roles INWO.
Este juego creado por Steve Jackson hace mas de 15 años anticipaba
supuestas revoluciones que no son mas que revoluciones inducidas por los
que quieren instaurar sobre la tierra el control total.
Los indignados marchan sobre Washington es la noticia del día, mientras que la carta Illuminati lo anunciaba 15 años atrás.

 

Nótese que dentro de los manifestantes graficados en la carta
anterior aparece infiltrado una pirámide con el ojo de Horus, dejando
entrever la filtración de dichos manifestantes.

 

 

Y en otro punto añaden:

3. El imperio es manifiestamente contemporáneo a la
constitución de dos monopolios: por un lado, el monopolio
científico de las descripciones “objetivas” del mundo y de las
técnicas de experimentación sobre este; por el otro, el monopolio
religioso de las técnicas de sí, de los métodos por los
cuales se elaboran subjetividades -monopolio del que depende
directamente la práctica psicoanalítica. De un lado una
relación con el mundo depurada de toda relación con uno
mismo –uno mismo como fragmento del mundo–, del otro
una relación con uno mismo depurada de toda relación con
el mundo –con el mundo en tanto que me atraviesa. Todo
sucede entonces como si las ciencias y las religiones, en su
mismo distanciarse, configurasen el espacio ideal donde el
imperio es libre de moverse. Ciertamente, estos monopolios
están muy diversamente distribuidos según las zonas del
imperio. En las regiones llamadas desarrolladas, las ciencias
constituyen un discurso de verdad al que se le reconoce el
poder de dar forma a la existencia misma de la colectividad,
precisamente ahí donde el discurso religioso ha perdido esta
capacidad. Por lo tanto es allí donde debemos llevar la secesión
en primer lugar.

Llevar la secesión a las ciencias no significa abalanzarse
sobre ellas como si se tratasen de una fortaleza a conquistar o
a arrasar, sino destacar las líneas de fractura que las recorren,
tomar el partido de aquellos que acentúan estas líneas y que,
por esto mismo, comienzan por no disfrazarlas. Porque del
mismo modo que hay grietas trabajando permanentemente la
falsa compacidad de lo social, cada rama de las ciencias forma
un campo de batalla saturado de estrategias. Con el paso del
tiempo la comunidad científica ha logrado construir en torno
a sí misma la imagen de una gran familia unida, consensual en 
lo básico y muy respetuosa de las reglas de cortesía. Esa fue
de hecho la mayor operación política ligada a la existencia de
las ciencias: velar los desgarros internos y ejercer, a partir de
esta imagen aplanada, efectos de terror sin igual. Terror hacia
afuera, como privación del estatuto de discurso de verdad
para todo aquello que no se reconoce como científico. Terror
hacia dentro, como descalificación refinada, feroz, de las
potenciales herejías. “Estimado colega...”

 Cada ciencia pone en marcha un conjunto de hipótesis;
estas hipótesis son decisiones en tanto que construyen realidad.
Hoy en día esto es ampliamente aceptado. Lo que se niega es
la significación ética de cada una de estas decisiones, cómo cada
una de ellas implica una cierta forma de vida, un cierto modo
de percibir el mundo (por ejemplo, experimentar el tiempo
existencial como despliegue de un “programa genético” o la
alegría como un asunto de serotonina).
Así, los juegos de lenguaje científicos no parecen construidos
para establecer una comunicación entre aquellos que los
usan, sino para excluir a quienes los ignoran. Los agenciamientos
materiales, estancos, en los que se inserta la actividad
científica –laboratorios, coloquios, etc.– llevan en sí mismos
el divorcio entre las experimentaciones y los mundos que
estas podrían configurar. No basta con describir de qué modo
las investigaciones llamadas “fundamentales“ están siempre
conectadas de algún modo con los flujos militares y empresariales,
y cómo, recíprocamente, estos contribuyen a definir
sus contenidos, las mismas orientaciones de la investigación.
La manera que tienen las ciencias de participar en la pacificación
imperial pasa sobre todo por desarrollar solamente las experimentaciones y chequear las hipótesis compatibles con el
mantenimiento del orden dominante. Por el contrario, nuestro
modo de arruinar el orden imperial pasa por la apertura de
espacios disponibles para las experimentaciones antagonistas.
De la existencia de tales espacios desocupados depende que
las experimentaciones puedan dar a luz sus mundos conexos,
así como depende de la pluralidad de estos mundos que se
exprese la conflictividad oculta de las prácticas científicas.

Llamamiento y otros fogonazos

...y sólo me cabe recordar algo que escribimos el miércoles 10 de noviembre de 2010 La exigencia de que AUSCHWITZ no se repita es la primera de todas en la educación:

La exigencia de que AUSCHWITZ no se repita es la primera de todas en la
educación. Hasta tal punto precede a cualquier otra que no creo deber ni
poder fundamentarla. No acierto a entender que se le haya dedicado tan
poca atención hasta hoy. Fundamentarla tendría algo de monstruoso ante
la monstruosidad de lo sucedido. Pero el que se haya tomado tan escasa
conciencia de esa exigencia, así como de los interrogantes que plantea,
muestra que lo monstruoso no ha penetrado lo bastante en los hombres,
síntoma de que la posibilidad de repetición persiste en lo que atañe al
estado de conciencia e inconsciencia de estos. Cualquier debate sobre
ideales de educación es vano e indiferente en comparación con este: que
AUSCHWITZ no se repita. Fue la barbarie, contra la que se dirige toda
educación.

La Educación después de AUSCHWITZ.Conferencia en la RADIO HESSE emitida el 18 de abril de 1966. Por Teodoro W. Adorno. 
Fuente: [varias ]