En estos ensayos, mostraré que la institucionalización de los valores
conduce inevitablemente a la contaminación física, a la polarización
social y a la impotencia psicológica: tres dimensiones en un proceso de
degradación global y de miseria modernizada. Explicaré cómo este proceso
de degradación se acelera cuando unas necesidades no materiales son
transformadas en demanda de bienes; cuando a la salud, a la educación, a
la movilidad personal, al bienestar o a la cura psicológica se las
define como el resultado de servicios o de "tratamientos". Hago esto
porque creo que la mayoría de las investigaciones actualmente en curso
acerca del futuro tienden a abogar por incrementos aún mayores en la
institucionalización de valores y que debemos definir algunas
condiciones que permitieran que ocurriese precisamente lo contrario.
Precisamos investigaciones sobre el posible uso de la tecnología para
crear instituciones que atiendan a la acción recíproca, creativa y
autónoma entre personas y a la emergencia de valores que los tecnócratas
no puedan controlar sustancialmente.
Necesitamos investigación en
líneas generales para la futurología actual.

La sociedad desescolarizada. Ivan Illich

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Decía Albert Camus, y en Andalucía tenemos miles de superiores ... :

“No puedo comprender lo que sería una libertad que me fuera dada por un
ser superior. He perdido el sentido de la jerarquía. No puedo tener la
libertad sino el concepto de prisionero o del individuo moderno en el
seno del Estado. La única que conozco es la libertad de espíritu y de
acción. Esta privación de esperanza y de porvenir significa un
acrecentamiento en la disponibilidad del hombre”

Es imprescindible tener algo claro en el mundo de la educación e Ivan
Illich en los 70 nos lo dejaba meridiana y rotundamente claro ...

Las escuelas como falsos servicios de utilidad pública, 
La mayoría de los esquemas utópicos y escenarios futurísticos requieren nuevas y costosas tecnologías, que habrían de venderse a las naciones ricas y pobres por igual. Herman Kahn ha encontrado alumnos en Venezuela, Argentina y Colombia. Las fantasías de
Sergio Bernardes para su Brasil del año 2000 centellan con más
maquinaria nueva de la que hoy poseen los Estados Unidos, los que para
entonces estarán recargados con los obsoletos emplazamientos para
misiles, aeropuertos para reactores y ciudades de las décadas del
sesenta-setenta. Los futuristas inspirados en Buckminster Fuller se
apoyarían más bien en dispositivos más baratos y exóticos. Cuentan ellos
con que se acepte una tecnología nueva pero posible, que al parecer nos
permitiría más con menos -monorrieles ligeros en vez de transporte
supersónico, viviendas verticales en vez de dispersión horizontal. Todos
los planificadores futuristas de hoy tratan de hacer económicamente
factible lo técnicamente posible, negándose a la vez a enfrentar las
consecuencias sociales inevitables: el creciente anhelo de todos los
hombres por bienes y servicios que seguirán siendo privilegio de unos
pocos. Creo que un futuro deseable depende de nuestra deliberada
elección de un vida de acción en vez de una vida de consumo, de que
engendremos un estilo de vida que nos permita ser espontáneos ,
independientes y sin embargo relacionarnos
uno con otro, en vez de mantener un estilo de vida que sólo nos permite
hacer y deshacer, producir y consumir -un estilo de vida
que es sólo una estación en el camino hacia el agotamiento y la
contaminación del entorno. El futuro depende más de nuestra elección de instituciones
que mantengan una vida de acción y menos de que desarrollen nuevas
ideologías y tecnologías. Necesitamos un conjunto de pautas que nos
permitan reconocer aquellas instituciones que apoyan el desarrollo
personal en vez del enviciamiento, como también la voluntad de dedicar
nuestros recursos tecnológicos preferiblemente a dichas instituciones de
desarrollo.

 La elección se sitúa entre dos tipos institucionales radicalmente
opuestos, ejemplificados ambos en ciertas instituciones existentes,
aunque uno de esos tipos caracteriza de tal manera la época
contemporánea que casi la define. A este tipo dominante yo propondría
llamarlo la institución manipulativa. El otro tipo existe asimismo, pero
sólo precariamente. Las instituciones que se ajustan a él son más
humildes y menos notorias. No obstante, las tomo como modelos de un
futuro más deseable. Las llamo "conviviales" y sugiero colocarlas
a la izquierda institucional, para mostrar que hay instituciones
situadas entre ambos extremos y para ilustrar cómo las instituciones
históricas pueden cambiar de color conforme se desplazan desde un
facilitar a un organizar la producción.

La sociedad desescolarizada. Ivan Illich

Termino, de nuevo, con un texto de Ivan Illich, las personas que nos hacen falta .. y un videito de los carnavales de Cadiz (parece lo único que hace mucho que podemos hacer, bien, los andaluces er choteo ...):

El hombre que encuentra su felicidad y su equilibrio en el empleo de una herramienta convivial, yo lo llamo austero.
El hombre reencontrará la felicidad de la sobriedad y de la
austeridad reaprendiendo a depender del prójimo, en lugar de hacerse
esclavo de la energía y de la burocracia todo-poderosa.

Una sociedad dónde cada cual fuese lo que es suficiente sería
quizás una sociedad pobre, pero sería sin duda rica en sorpresas y
libre.

 .. y de eso, de la olla comun  en el campo andaluz se
sabía mucho .. pero los del PSOE que comenzaron prometiendo una reforma
agraria y que han terminado dando la Medalla de su Falsa #Andalucia a la
Duquesa de Alba la mayor terrateniente de España si exceptuamos a la
Iglesia Española .. y lo que es peor siendo el DIQUE, lña PARED , que evita que Andalucia salga del subdesarrollo económico, político, cultural, y sobre todo, sobre todo ÉTICO...

Chirigota "Los Yesterday" (1999) - Final - Pasodoble "Aunque diga Blas Infante"

Aunque diga Blas Infante

andaluces levantaos

perdón que no me levante

pero estoy mejor sentao.

Bueno vi a poner de pie

vi a dejar de tonterÍas

venga una dos y tres

que bonita Andalucía.

Vamos a ponernos serio

que vamos a cantar el himno

los andaluces queremos

volver a ser lo que fuimos.

Lo que fuimos antiguamente

pobrecitos y vasallos

siervos de terratenientes

y de chulos a caballo.

Si este pueblo se disparata

con la boda de un matavaca

y la niña de una duquesa,

si este pueblo se le arrodilla

a una espada y a una mantilla

este pueblo me da vergüenza,

menos rollos de verdes mares

de campiñas y de olivares

que asi luego nos luce el pelo.

Casta,

después te ponen la serie

de Emilio Aragón con sus castas

y aparece en el más ínfimo escalón

de su estrecha jerarquía

el servilismo mamón

de las marmotas de Andalucía.